『河内屋年代記』における紀年法

●東アジアにおける「年号と干支による紀年法」の存続

①東アジアにおいて「通年紀年法」（「ある年を起算年とし、その年からの経過年数によって年を特定できる」紀年法）は存在したが、広く使われることはなかった。
②年号と干支の組み合わせによる「循環紀年法」は、両者の補完によって、紀年法として必要な機能を果していたと推測される。
③通時的な紀年認識には「歴史年表」が使われたと推測される。
　（佐藤正幸『歴史認識の時空』知泉書館、2004）
→実際の史料で紀年法を確認する。

●『河内屋年代記』について

・近世中期作成
・河内国石川郡大ケ塚の村役人河内屋による年代記
・宝永年間（1704-1711）に河内屋可晴（清右衛門）がそれまで（天文元年壬辰（1532）から宝永三年丙戌（1706）まで）の部分を筆記。以降は本人・子孫らによって明和元年甲申（1764）まで書き継ぎ。
・先行研究では重層的な歴史軸がみられると指摘。

●『河内屋年代記』のさまざまな紀年

（１）元号…毎年。
（２）干支…毎年。
（３）親鸞年忌…ほぼ毎年。ただし基本的に年がズレあり。
（４）蓮如年忌…十二年／十年ごと。
（５）その他

●（３）親鸞年忌

・※親鸞の没年は弘長二年（1262）。
・ほぼ毎年記載。
・基本的に年がズレがあり、ズレも一定しない。
・宝永五年戊子（1708）からは正確になる。
…三年後の正徳元年辛卯（1711）には近隣の顕証寺（久宝寺村）で「開山聖人（親鸞）四百五十年忌」あり。
宝永以前の部分に記載された数字は正徳元年頃にまとめて記入＝親鸞四五〇年忌に際して、それ以前の歴史を親鸞年忌によって位置づけなおしたカ。
→基準紀年ではない。

●（４）蓮如年忌

※蓮如の没年は明応八年(1499)。
・天文十六年丁未（1547）の蓮如四九年忌から元禄十六年癸未（1703）の蓮如二〇五年忌までは十二年ごと。
・以降はほぼ十年ごと。
・いずれも年はほぼ正確。
・十二年ごとの記載は元禄十六年から未年を遡って記入したものカ。
→干支が紀年として活用されている。

●（５）その他

・ある出来事から一定の年月が経過したしたことを記す記事
…河内屋の大ケ塚入りから六一年、一二一年／河内屋の真宗への改宗から六一年、一二一年／善念寺（大ケ塚内の浄土真宗の寺）建立から五〇年、六一年、一〇〇年、一二一年。
→いずれも基本的には干支が基準。
・信長・秀吉ほか著名人との関係
…可壽（可正の父）の生年である慶長十一年丙午（1606）には「秀吉公御他界ヨリ九年目」／島原の乱の寛永十二年乙亥（1635）には「東照権現様御他界ヨリ廿一年目太閤秀吉公御他界三十九年目、正成公戦死ヨリ三百年、信長公御逝去ヨリ五十五年目也」／可晴の生年である明暦二年丙申（1656）には「信長公御逝去ヨリ七十五年目」、「神武天皇より二千三百十六年」などの記載あり。
→ある出来事を過去に起こった出来事と関連付ける。 ・河内屋の当主の年齢（可寿・可晴）…ほぼ毎年記載。
・秀吉の年齢…秀吉二〇歳から死没まで毎年記載。

●（１）元号・（２）干支

・毎年セットで大きく記される。
→年代記作成に際して最初に書かれた基準
・本卦表記
…寛永十年癸酉（1633）以降元文四年己未（1739）までは毎年、「○○年本卦」もしくは「○○卦」として六〇年前の元号が記入される。
→『年代記』の記入者・利用者は歴史を振り返る際、この本卦を利用（大ケ塚入りから六一年、一二一年など）
・三元法（一八〇年を上中下の六〇年に分けるもの）も利用される。
…『年代記』が書き始められた宝永四年（1707）は丙戌であるが、そこから遡ると下元の甲子は貞享元年（1684）、中元の甲子は寛永元年（1624）、上元の甲子は永禄七年（1564）。これら「上元」、「中元」、「下元」はいずれも『年代記』に記入されている。
　また、『年代記』の記事の開始は、上元甲子からさらに三二年遡る天文元年壬辰（1532）→天文三年甲午（1534）の信長生誕記事などを書き入れるため元号を遡らせたカ。

●まとめ

・『河内屋年代記』の基準紀年法は元号と干支。
・これによって起点を多様に設定することが可能になっている（＝重層的な歴史認識）。

参照→（山下耕平「日本近世民衆の歴史認識―『河内屋年代記』における紀年法―」『史鏡』1,2019-08）

画像：「河内屋年代記」（大谷女子大学資料館編『河内屋年代記-大谷女子大学資料館報告書　第36冊-』1997,大谷女子大学資料館より）